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摘要: 陈独秀 从精神启蒙到行动救国...

  1918年,北京大学哲学门师生合影。前排右四为蔡元培,右三为陈独秀。

  名字:陈独秀

  时年:40岁

  身份:教授、《新青年》主编、北大前文科学长

  地址:北京

  1919年5月7日,陈独秀向胡适写信奉告北京的五四动态。胡适其时正在上海迎候他的教师——美国闻名哲学家杜威来华讲学。陈独秀信中对五四现场、言辞倾向、发展趋势都有独具只眼的调查与判别。其间有个重要信息:“少量阔人”与被浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站之视为“不安全的人”,都“逐渐从言辞到了实施年代”。五四运动是我国式民主运动的一次成功典范,是我国社会现代化的光芒起点。

  适之吾兄:

  国民交际协会建议国民大会,本方案今日在中央公园调集;警厅由于四号学生闹完事,便制止聚会;此刻公园左近交通要道都布满军警,制止行人走过,大会恐怕开不成气了。

  四号下午,京中学生三四千人集合天安门,到东交民巷各使馆;适礼拜日,英美公使都出去了;学生即到曹宅,曹躲避;章宗祥刚在曹宅,受了一顿饱打,幸亏有日本人极力维护,送在日华医院极力治疗,现在存亡还不能定。

  京中言辞,颇包庇学生;但是说起官话来,总觉得聚众打人放火(放火是不是学生做的,还没有证明)不免犯法。大学闭幕的话,现在还没有这种现实;但是少量阔人,确已觉得社会上有一班不安分的人,经常和他们尴尬;并且逐渐从言辞到了实施年代;彼等为自卫计,恐怕要想出一个适当的方法。

  抽电子烟肺会有积液吗惩罚被捕的学生三十多人(大学为江绍原等二十二人),整理大学,抵挡两个日报,一个周报,恐怕是意中的事。

  ——弟独秀白 五月七日午后四时

  启蒙救亡良性互动

  五四运动不是无源之水。就其远因而言,五四运动是我国近代种种改进、变革、革命运动的总集合;就其近因而言,它是以《新青年》为中心的新文化运动宣扬民主、科学思潮诱发的大井喷。

  新文化运动的源头是陈独秀1915年9月15日在上海兴办的《新青年》(首卷原名为《青年》杂志,到第二卷才正名)。《新青年》以民主科学为主旋律,以“改造青年之思维”为本分,“新文化运动是人的运动”,作为《新青年》的主编(主撰)与魂灵,陈独秀在办刊伊始就有崇高的定位。他既有“推翻一时好汉”的胆识,又有“扩拓万古胸怀”的战略。前者是以民主和科学“从头估定全部价值”,要支持那德先生,便不得不对立孔教、礼法、贞洁、旧道德、旧政治;要支持那赛先生,便不得不对立旧艺术、旧宗教;要支持德先生又要支持赛先生,便不得不对立国粹和旧文学。(陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》)后者则建议“自主的而非奴隶的、前进的而非保存的、进步的而非退隐的、国际的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非幻想的”(陈独秀《敬告青年》),以此“金属破碎机xgpsj六义”来改造、刻画我国青年的精力形象,所以有了人的发现、女人的发现、儿童的发现……

  作为近代我国天下第一刊《新青年》一经面世,当即被青年读者视为“空谷之足音,暗室之灯火”,“像春雷初动一般,惊醒了整个年代的青年”(杨振声《回想五四》)。特别1917年头,蔡元培出长北大,首要确定陈独秀“确可为青年浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站的辅导者”,“草庐三顾”聘之为文科学长,令之携《新青年》北上入驻北大,完成了“一校一刊”的完美结合,敏捷让“北大由死水一潭变成开水一锅”(梁漱溟语)。“最能翻开局势的闯将”陈独秀充分使用蔡元培“思维自在,兼容并包”的教育理念,首要是将《新青年》一些中坚作者变为北大新锐教授,如胡适、刘半农、周作人等;新锐教授“截断众流”传达新畑山夏树知,与旧派教授平和比赛,使学风校风当即改观。致使蔡元培日后不无满意地说:

  教学上整理,自文科始,旧派教员中如沈尹默、沈兼士、钱玄同,本己启改造的端绪。自陈独秀君来任学长,胡适之、刘半农、周豫才、周岂明小倌诸君来任教员,而文学革命、思维自在之习尚,遂淫才大盛行。(蔡元培《自写年谱》)

  北大学生中各种学会包罗万象,“民间报刊”也空前昌盛,“乃至在厕所里拓荒‘厕刊’,相互辨难”(杨晦《五四运动与北京大学》),闻名的有《新潮》《国民》《国故》等。北大“二千人之社会”俨然成了民主自在的实验地,也成了我国的神经灵敏区,牵一发而动全身,极大地影响着全国的思维动态,抵达蔡元培所寻求的“教育辅导社会,而非随逐社会也”之境地。至于文学革命,胡适说他的“活的文学”说和周作人的“人的文学”说,为“文学运动的中心理论”。实则皆与陈独秀《文学革命论》相照应的。在《新青年》这块园地上长出了我国最早的新诗、长出了“随想录”系列杂文……从此才有了我国的新文学。

  这色欲后宫便是新文化运动。史家称之为近代我国文化思维史上“最为绚丽的精力日出”。众所周知,新文化运动与五四运动并不是一个概念,前者旨在启蒙,后者则为救亡。在五四年代,启蒙与救亡是良性互动,并非“救亡压倒启蒙”。元武擎天五四运动实则新文化运动精力日出照射下的豪举。新文化运动造就了一批德才兼备且有以天下为己任情怀与国际主义眼光的“新青年”,如《新潮》《国民》两个学生杂志的主创者傅斯年、罗家伦、段锡朋、张国焘、许德衔,他们都成了优异的学生首领,傅斯年则担任了五四游行的总指挥。这才确保了五四运动是“有纪律的反对”,而不是“痞子运动”。

  正是从这个含义动身,陈独秀说“五四运动,是我国现代社会发展之必定产品,无论是功仍是罪,不应该专归到那几个人;但是蔡(元培)先生、适之和我,乃是其时在思维言辞上负首要职责的人。”(陈独秀:《蔡孑民先生去世感言》)

  因发出传单被捕入狱

  作为五四运动的精力首领陈独秀,或为鲁迅《狂人日记浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站》的精力原型,他为民主科学的奔走呼号,却被“少量阔人”视为“邪说怪物,离经叛道的异端,非圣不合法的背叛”(陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》),亦即狂人(疯子),遭八面责难,恨不能食肉寝皮。其间虽有蔡元培“顽强的坚持”,宣称:“北京大学全部的事,都在纭组词我蔡元培一身上,与这些人毫不相干李若溪歌手”,乃至要通报各国,借国际言辞以制服当局之无道。但旧实力在进犯独秀覆孔孟、铲常伦之外,抓其“私德不检”大做文章。诚如胡适所言,这“分明是进犯北大的新思潮的几个首领的一种手法”。(胡适《致汤尔和》)但北大内部也有人火上加油,令蔡元培左右尴尬,只得以文理科兼并的名义,谦让地撤了陈独秀文科学长之职。这就发作在五四运动前夕的三月二十六日之夜。

  不过,“仲甫为天然生成首领,一决议事,不能不坚定”(章士钊语)。他以为“只要(德赛)这两位先生能够救治我国政治上道德上学术上思维上全部的漆黑。若由于支持这两位先生,全部政府的压榨,社会的进犯咒骂,便是断头流血,都不推托。”(《<新青年>罪案之答辩书》)陈独秀以他所兴办的《每周谈论》对“五四运动”做独具只眼的跟踪报导(其文多署名“只眼”)。五四运动当天他连发《公同办理》《两个和会都无用》两文,剖析巴黎和会之意向与上海和会之不作为。到6月8日,陈独秀接连在《每周谈论》宣布7篇文章33篇“随想录”,为学生运不坚定旗呐喊,煽动“强力支持正义,布衣降服政府”。

  五四运动迸发后不久,浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站陈独秀在沪上的老友料他“在京必多风险,函电促其南下”,他却勃然答复:“我脑筋沉痛已极,极盼政府提前捉我下监处死,不欲生计于此肮脏社会也。”目击多批学生被捕,6月8日他在《每周谈论》(第25号)上宣布旷世奇文——《研讨室与监狱》:

  国际文明发源地有二:一是科学研讨室,一是监狱。咱们青年要立志出了研讨室就入监狱,出了监狱就入研讨室,这才是人生最崇高美丽的日子。从这两处发作的文明,才是真文明,才是有生命有价值的文明。

  这篇不满百字的短文,不仅是陈独秀人生寻求的壮美诗歌,也是整个五四年代激越的号角。曾在变革北大的舞台上风风火火的陈独秀,一旦被撤下来应是适当抑郁的,倒不是他介意那“文科学长”的方位,而是有鄙陋侠憾于自己仍停步在“言辞”上,反不如学生们“实施”起来。(五四那天北大217名教师中只钱玄同与一位姓白的体育教师随学生上街了)诚如胡适所言,学生运动是无代表民意机关存在的“反常社会的产品”,社会上许多事被一班成年的或晚年的人弄坏了邓艾半夜。其他阶层又都不肯出来干与纠正,所以这种干与纠正的职责遂落在一般未成年的男女学生的膀子上,“这是成年人的羞耻”。(胡适《咱们关于学生的期望》)屡经风波的革命家陈独秀更有切肤之痛。在五四学生浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站运动中,他耐着性质没有冲上街头,虽然那擂鼓助威的文字没少写,但不过瘾,由于已是“从言辞到实施年代”。陈独秀总算迸发了。即便有牢房之苦,乃至“下监处死”,他也要孤军作战,做一次“强力支持正义,布衣降服政府”的伟绝美四校草杠上三大归国女大测验,然后发明“有生命有价值的文明”。

  6月9日,陈独秀又写出能呼风唤雨的《北京市民宣言》:提出“对日交际,不扔掉山东省经济上之权力,并撤销民国四年七次两次密约”,“免徐树铮、曹汝霖、陆宗舆、章宗祥、段芝贵、王怀庆六人官职、并驱逐出京”,“撤销步军统领及警备司令两机关”,“北京保安队改由市民安排”等五点要求,并指出“惟有直接行为,以图底子之改造”。这份“宣言”被印成单页宣扬。

  6月10日下午,作为《新青年》主编、北大教授的陈独秀带领北大文科教授,《新青年》修改胡适、高一涵,理科教授王星拱,预科教授程演生,内务部佥事邓初比及中央公园茶馆去发出《北京市民宣言》。这当是我国近代史上标准最高的发出传单的部队。头天的顺畅传达,鼓动了这班墨客革命家。第二天——6月11日晚上,陈独秀又带着他的教授部队到前门外新世舒奈芙界屋顶花园向下面露天影院发出传单。其结果是陈独秀被埋伏在那里的密探逮个正着。陈独秀以触目惊心的行为实践了他的壮美诗歌——由“研讨室”走向了监狱。

  两个亲历者——胡适与高一涵,日后对之都有较平实的记叙。胡适其时与高一涵同居一室,他回忆中高同他一起先走了,陈独秀一人留下,持续发出传单,他是深夜从电话里知道陈独秀被捕的。细节且不去细考,前史会永久记住“六一一”那特写镜头:

  那天晚上,41岁的陈独秀独立楼房风满袖,向基层露台上看电影的大众发出宣扬以“直接行为,以图底子之改造”的“布衣降服政府”的纲要——《北京市民宣言》。这是我国文化史上空前的行为,陈独秀的行为太出格了,这却为他留下一个永久的,富有诗意的前史造型:建瓴高屋,站在年代的制高点上振臂一呼。

  社会各界支援解救

  但是,客观地说,陈独秀“六一一行为”是对五四学生运动最风险的模仿,陈独秀在《北京市民宣言》中宣扬的“直接行为”,这与他1920年4月以“直接行为”与“献身精力”来归纳五四精力是共同的。何谓“直接行为”,陈述:“直接行为”,便是公民关于社会国家的漆黑,由公民直接行为,加以制裁,不诉诸法令,不使用特别实力,不依赖代表。(陈独秀《五四运动的精力是什么?》)

  “火烧赵今日开端做男仆家楼,痛打章宗祥”当然颇有轰动效应,却属五四学生运动的意外插曲,不在五四行为方案之列,虽然大众运动难以方案,亦不宜以插曲充任主调。其实是社会制裁,罗文也说仅仅把卖国贼在社会上的偶像打破,而不是把他们一个一个地打死。而陈文的三个“不”,就更远离了五四学生运动实践,而显现其有非平和的暴力倾向。

  而陈独秀以为,曹、章、陆当然有罪,但“底子罪恶”未必在此三人,“他们不过是形成罪恶的一种机械”,“甘愿把本国严重的权力、产业向日本换军器军费来屠戮本国人。这是什么罪恶,形成这罪恶的到底是什么人?”(陈独秀《对日交际的底子罪恶》)《宣言》中进犯的除曹、章、陆三人之外,又增加了徐树铮,段芝贵,王怀庆三人。徐乃段祺瑞手下红人,西北边防军总司令,段为北京政府警备司令,王为北京政府步军统领。且不说他们谁都是惹不起的人物,将奋斗锋芒指向他们,意味着成都就想将五四运动转化为对内的革命运动,并且晋级为“图底子之改造”。

  如果说《新青年》是用思维火花点着了五四烈火,陈独秀的《北京市民宣言》则是以大无畏的精力道出了一般民众的积愤。深受牢房之苦的陈独秀所以牵动了国人的心。陈独秀犹如一座火山,当即诱发了一场以学生为主体的大张旗鼓的解救运动。从北大校友会,全国学生联合会,到上海各界、安徽各界,从北京教育界名人到社会各界名人,都纷繁致电总统,总理或警察厅总监呼吁保释陈独秀,从北京到上海到各地报纸也频频报导陈独秀在狱中的情形,从言辞上给政府施压,从道义上支援陈独秀。如果说3月26日之前是四方集矢于陈独秀,那么6月11日之后则变成了八方集誉于陈独秀:“教育界巨擘”、浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站“学界重镇”、“先觉”、“社会精英”、“新文派巨擘r18漫”、“新思潮首领”、“思维界的明星”……“依他们的建议,咱们小大众苦楚;依你的建议,他们苦楚”,陈独秀思维影响由此走出学校、走向社会。解救陈独秀活动,敏捷酿成了一次震动全国的启蒙运动,其间则极大程度上认同了《新青年》的呼喊,空前广泛地传达了科学、民主精大人荟神。

  值得一提的是,解救陈独秀的运动虽以学生为主体,但连马其昶、姚永概食肉笞这些闻名的旧派学者,也既往不咎,挺身而出,解救陈独秀。特别刘师培患病卧床,闻讯扶病而起,与70余名教授、学者联名保释陈氏。让胡适觉得“这个漆黑社会里还有一线光亮”。

  而解救陈氏的强壮情势与巴黎和约拒签运动两相激荡,兼有南边政府也对陈独秀伸出帮助之手,7月9日,广州军政府总裁之一岑春煌(8月21日被推为主席总裁)致电徐世昌和代总理龚心湛,敦促北洋政府赶快开释陈独秀。徐世昌急于同南边和谈,不肯为此事与南边相冲突。徐世昌究竟不像残杀李大钊的武夫张作霖,他没有自以为是处死陈独秀,而总算9月16日开释了被囚98天的陈独秀。

  永久的新青年

  陈独秀从监狱回到研讨室,竟成了《新青年》同仁的隆重节日。他们聚宴桃李园,为陈独秀洗尘。胡适、李深海白鹿宁大钊、刘半农、沈尹默都为之赋诗道贺。《新青年》第浙江体彩,宫保鸡丁,暮光之城-竞技宝app官网_竞技宝app苹果_竞技宝app苹果网站6卷第6号(1919年11月11日)简直成了欢迎陈独秀出狱专号。若是《每周谈论》没在半月前被查封当还会热烈些。

  五四运动让陈独秀思维阅历了巨大的改变,即“由美国思维变为俄国思维了,宣扬社会主义了”(蔡和森的《论陈独秀主义》)。

  1920年3月,陈独秀将5月1日出书的《新青年》第7卷第6号修改成《劳动节留念号》。其间陈有两篇文章:《劳动者底醒悟》和《上海厚生纱厂湖南女工问题》。前者推翻我国之“劳心者治人,劳力者治于人”传统,意欲实施“劳力者治人,劳心者治于人”。后者虽僵硬却灵敏地运用马克思剩下价值学说来剖析纱厂女工问题。此刻的陈独秀是先承受了苏俄形式,再正式研讨马克思主义的。石川祯浩称之为“美妙的倒置”。特别是1919年7月苏联政府宣布声明要把原沙俄从我国掠取的权益无条件地偿还我国。虽然日后苏方并未实现其宣言,但在其时仍为“空前的美举”。此宣言半年后传到我国,《新青年》当即新辟《俄罗斯研讨》专栏,在国内掀起俄罗斯热。胡适说:“今《新青年》差不多成了Soviet Russia的汉译著”,恰见陈独秀对苏俄形式承受的程度。

  而此刻的陈独秀也被共产国际代表维经斯基视为“享有威望的我国革命者”,正是共运总设计师列宁物色的无产阶层政党首领的抱负人选。

  毛泽东方沐容对陈独秀多有评说,而誉者都与五四相连。五四年代的解救被捕之陈独秀,毛泽东盛赞陈为“思维界的明星”。1945年则称陈为“五四运动时期的总司令”,并说:“五四运动替我国共产党预备了干部”,被《新青年》和五四运动警醒起来的人调集起来,“这才成立了党”。

  □石钟扬(南京财经大学教授)

(责编:单芳、陈悦)
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